حكم الصيام أثناء الجنابة في الشريعة الإسلامية من أكثر المواضيع التي يسأل عنها المسلمون! لما له من أهمية كبيرة في حياة الجميع. خاصة في ظل وجود أكثر من رأي متضارب بين عامة الناس، سواء الذين يعترفون بصحة هذا الصوم أو الذين يؤكدون بطلانه، وفي مثل هذه الحالات؟ والرجوع إلى أهل العلم واجب على كل مسلم ومسلمة لإنهاء الخلاف ومعرفة الحكم الصحيح وفق أحكام الشريعة الإسلامية.
رغم أن هناك أكثر من رأي بين الكثير من المسلمين حول…
حكم الصيام في حال الجنابة.
إلا أن هذه المسألة حسمها رجال الدين بعد أن أقرها جمهور الفقهاء
صحة الصيام إذا كان الإنسان جنباً
ولم يتطهر، وبنى العلماء حكمهم على السنة النبوية الشريفة، التي وردت فيها أحاديث نبوية كثيرة صحيحة تؤكد صحة الصيام على الجنابة، منها الحديث الذي روته أم المؤمنين: “سيدتي عائشة بنت أبي بكر» – رضي الله عنهما.
عن عائشة
“قال رجل: يا رسول الله، إن الصلاة تدركني وأنا جنب فأصوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لأجعلنها” أصلي وأنا جنب فأصوم، قال: لست مثلنا يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال: والله لأرجو أن أفعل ذلك. يكون.' إنكم أتقاكم لله وأعلمكم بما أخافه رواه أحمد ومسلم وأبو داود.
محتوي المقالة
هل يجوز الصيام بدون طهارة؟
يمكن الإجابة على السؤال
«هل يجوز الصيام على غير طهارة؟»
بالفقرة السابقة؟! ذكرنا فيه حديث السيدة عائشة – رضي الله عنها – الذي تشرح فيه؟ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – صام جنباً، وأنه سمح لغيره من المسلمين بذلك؟ والدليل على ذلك أنه لم يمنعه عندما سأله الرجل. بل على العكس أكد – صلى الله عليه وسلم –
جواز الصيام بدون طهارة.
لكن هذا حتى يتمكن الإنسان من الاغتسال والطهارة، والأفضل للإنسان أن يغتسل أطول ما يستطيع. لا سيما أن الصلاة لا تجوز إلا بعد التطهر من النجاسة، وبالتالي البقاء على غير طهارة فترة حتى لو كان الإنسان صائماً يحرمه من قضاء الصلاة، وهذا حرام. لأن غسل النجاسة واجب وليس واجباً وتساهلاً؟! وهذا يعني أنه لا يجب فعلها على الفور، بل تصبح فرضاً فورياً عند القيام للصلاة.
وقد رواه في الصحيحين عن أبي هريرة
-رضي الله عنه-: “”لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرقات المدينة وهو في الجنة فمرض منه، فذهب وأخذ” اغتسل، ثم جاء فقال: “أين كنت يا أبا هريرة؟”، قال: “كنت في الجنة، فكرهت الجلوس معك، ولم أكن طاهرا، فقال: “سبحانك”” فوالله ما المسلم بنجس».
حكم الصيام عمداً أثناء الجنابة في رمضان
قسم علماء الدين
حكم الصيام المتعمد في رمضان
وهي على قسمين كما يلي:
-
بيان الصيام في جنابة رمضان:
ويصح صيام شهر رمضان ولو كان على جنابة ولم يتوضأ. في أي حالة؟ جامع في الليل ولم ينام ولا يغتسل إلا بعد الفجر، أو احتلم أثناء نومه. واستنبط أهل العلم صحة هذا الصوم من أحاديث نبوية كثيرة صحيحة.
وعن عائشة وأم سلمة -رضي الله عنهما-:
«استيقظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الجماع – ولم يحتلم – فصام رمضان».
متفق.
وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت:
«أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجماع – من غير احتلام – فلا يفطر ولا يقضي».
رواه مسلم.
-
البيان حول الصيام في حال الجنابة في نهار رمضان:
ويقول العلماء أنه إذا نزل المني في نهار رمضان. إما عن طريق الجماع أو العادة السرية؛ فالصوم باطل وغير صحيح، ويجب على الإنسان أن يقضي هذا الصيام في يوم آخر بعد انتهاء الشهر الكريم، مع قضاء الكفارة المتفق عليها بين أهل العلم. وقد حذر العلماء من فعل ذلك لأنه يعتبر من كبائر الذنوب.
حكم تأخير الوضوء من الجنابة في رمضان إلى الظهر
وحديث السيدة عائشة وأم سلمة – رضي الله عنهما – يوضح ذلك؟ نام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالليل على جنابة، ثم استيقظ وصام ولم يقض. ماذا يجب ان يفعل؟ ال
حكم تأجيل الوضوء من الجنابة في شهر رمضان إلى الظهر جائز شرعاً.
ولكن المستحب هو الغسل قدر استطاعته؟! حتى لا يتأخر عن أداء شيء من الصلوات الخمس، خاصة أن الصلاة توجب الطهارة.
إذا جامع الزوجان في ليلة رمضان قبل طلوع الشمس ولم يتمكن أحدهما أو كليهما من الاغتسال قبل طلوع الشمس. ويستحب له أن يتوضأ قبل النوم، وإذا استيقظ فليغتسل ويتطهر حتى يصلي، وقد ورد ذلك في أكثر من حديث نبوي صحيح.
وفي صحيح مسلم عن عائشة – رضي الله عنها – قالت:
«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جنب توضأ».
جاء في الصحيحين:
«سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل ينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم إذا توضأ.
وروى أبو داود عن غضيف بن الحارث قال:
«قلت لعائشة: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل قبل أن ينام؟ وينام قبل أن يستحم؟ قالت نعم. قلت: الحمد لله الذي بسط الأمر.
هل يجوز الصيام أثناء الجنابة يوم عرفة؟
ويسري حكم الصيام على الجنابة سواء كان صوماً فرضاً أو تطوعاً، بما في ذلك يوم عرفة. إذن الجواب على السؤال
هل يجوز الصيام أثناء الجنابة يوم عرفة؟
“نعم، هذا مسموح به.”
صحة حديث: «من أجنب فلا يصوم»
وقد وقع خلاف بين السلف بسبب الحديث الذي رواه أبي هريرة – رضي الله عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – والذي يقول فيه:
«من أصبح جنبًا فلا يصوم».
وهذا الحديث صحيح، ولا خلاف في صحته
إلا أن جمهور الفقهاء بنى صحة الصيام في حال الجنابة على ما يلي:
-
صحة حديث السيدة عائشة وأم سلمة – رضي الله عنهما:
وأكدوا فيه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كان ينام على جنب، ثم يغتسل بعد ذلك حين يصبح، وفي علم الحديث قصة من اثنين الذي له الأسبقية على واحد. ولذلك يُراعى في هذا الأمر أحاديث الأمهات المسلمات عن أبي هريرة. -
وذهب بعض العلماء إلى إلغاء هذا الحديث.
-
وعنى أبو هريرة – رضي الله عنه – الأكمل والأفضل:
وهو الاغتسال قبل طلوع الشمس والصيام على طهارة. -
وهناك رواية أخرى عن أبي هريرة يتراجع فيها عن كلامه ويفتي فيه:
كما جاء في الحديث الشريف المتفق عليه.
رواه البخاري
(1926)، ومسلم (1109) «عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أدرك الفجر وهو في حالة) من الجنب فلا يصوم). ثم سمع القول السابق لعائشة وأم سلمة؛ فقال لمن أخبره: هل أخبروك؟ قال نعم. قال: هم أعلم. ثم رد أبو هريرة ما قال فيه إلى الفضل بن العباس، فقال أبو هريرة: سمعت ذلك من الفضل ولم أسمعه. عن النبي صلى الله عليه وسلم. أبو بكر بن عبد الرحمن (الراوي عن أبي هريرة: ثم تراجع أبو هريرة عما قال فيه).
صحة حديث “لا تدخل الملائكة بيتا فيه جانب”
ومن أكثر الأسباب التي دفعت البعض إلى الإفتاء ببطلان الصيام في حال الجنابة هو الحديث المنتشر بين الناس والذي يقول:
«لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو راع».
اتفق علماء الحديث
وهذا الحديث غير صحيح وضعيف.
والدليل على ذلك وجود أكثر من حديث صحيح يؤكد أن أشرف الخلق سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- نام على حاله ثم اغتسل صباحا ثم رشد. قال أحد الفقهاء: الجنابة تمنع الملائكة من دخول البيت، وهو ما لم يكن ليفعله رسولنا الكريم. فنام عليه دون أن يغتسل.
وأهم ما يجب توضيحه أن هذا الحديث ورد بأكثر من كلمة. والأحاديث التي وردت في عدم دخول الملائكة بيتا فيه كلب صحيحة، وهي أحاديث متفق عليها. ولذلك يقول الفقهاء: الجزء الأول من هذا الحديث صحيح، بخلاف الجزء الأخير منه. لكن الحديث كله ضعيف ولا يمكن الاعتداد به.
أخيراً؛ ونأمل أن نكون قد وفقنا في توضيح كافة الأمور المتعلقة بحكم الصيام على الجنابة. بناءً على ما ورد في السنة النبوية الشريفة، والذي اتفق عليه جمهور العلماء، وهل هناك أبحاث أخرى في هذا الشأن؛ ويمكن للسائل أن يترك هذا الاستفسار في أسفل هذا التقرير حتى نتمكن من الإجابة عليه وتوضيحه له، استناداً إلى أحكام الشريعة الإسلامية الصحيحة.
